丽江--丽江政务

用文化打造丽江形象——访著名音乐民族学家宣科先生

来源：丽江日报　　　发表日期：2008-08-04 　　　浏览数：

(记者刘德祥)最近，由古城区申报的纳西族“热美蹉”入选国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产名录。7月12日，在接受了记者的采访时，宣科先生详细讲解了活着的音乐化石——“热美蹉”。他认为，丽江人是在吃文化，要用文化打造丽江的形象，通过文化直接或间接促进地方发展，使群众受益。
　　上世纪80年代，著名音乐民族学家宣科先生深入研究了大东一带的“热美蹉”，1986年在天津音乐学院学报发表论文《活着的音乐化石——纳西族多声民歌“热美蹉”的原始状态》，提出了“音乐起源于恐惧”这一著名理论。宣科先生认为，不仅是音乐，艺术、宗教的起源也当是如此。“音乐起源于恐惧”的提出，是对学术的新贡献，也对丽江产生了好的影响，提高了丽江的知名度。此次“热美蹉”成功入选国家级非物质文化遗产名录，即以宣科先生的学术研究成果作为基础。
　　宣科先生认为，“热”和“美”是一种鬼怪或精灵的称谓。这精灵或鬼怪同时具有善与恶的属性，亦男亦女的性别，它们经常出没于森林和旷野中为害或降福人畜。 “热”的正确注释应是：“飞魔，从人，主善，生育之神；从妖，主凶，它舔吸人行将去世时流出的眼泪，然后吞食其尸体。”目前，大东居民对“热美蹉”的远古涵意仍有着不同程度的认识，但毫不怀疑他们是在进行一种严肃的活动（但并非“仪式”）：驱邪（驱赶那精灵）和祈求。他们在死了一位成年人时才唱跳，不允许在其它任何时候唱跳，其内涵是：“请您滚蛋，但别生气。”“热美蹉”中的男声唱“词”——“窝热热”是应被驱赶一种“看不见的野兽”的代称，是一种特定的约定俗成方式，似当在氏族社会时期被称为“热美”的；女声听起来与羊咩声完全一致，它在男声第二个音位的1/4处插入，形成不断的一串串羊咩声直至结束。
　　宣科先生认为，音乐和舞蹈从来就未曾分开过，它们是孪生的。“热美蹉”的舞步看来既简单又稚拙，而且同时存在某种随意性和非随意性，即手牵手围着火堆以顺时针方向“平步，颜步”地走动，即所谓环舞。这舞步是无声的，它既不一定要落在旋律的强位，也未必落在弱位，但步子、手、腰和臀部的动作却是整齐划一的。这种奇特的律动感只与兽类的足迹和身腰姿态相同。而且，“热美蹉”至今从未有过乐器伴奏的历史，唱跳“热美蹉”的大东居民也从未思考过用某种乐器伴奏它。
　　在对“热美蹉”进行了深入研究后，宣科先生对“原始音乐”进行了定义，这也是以前学术界没能解决的难题。他认为，一首“存活”的原始民歌似当具备下列要素： 1．多声性。人类音乐活动中，混声先于齐声，其“和声”与今日之和声泅异，几乎不可能产生纯四、五度等悦耳的音程。 2．其“创作素材”应取自名副其实的大自然界，并与人类最原始的生产。生活与观念形态紧密联系。 3．直至今日的音乐活动中，它排斥一切乐器伴奏（包括拍手）。 4．它应与同样是原始的舞蹈结合，而不是分开。 5．这种音乐的社会内涵首先与图腾崇拜有关，即应是一种带有宗教性质的活动，但不一定是仪式。即宗教意识的远因和种族意识的近因。 6．进行此类音乐活动的民族不是源远流长，就是开化很晚的一种民族。 7．这种“活的音乐化石”必须与当地也有“活的其它原始文化”相印证，极不可能单独存在。 8．同时，也应有古人类遗址出土，即“死了的原始文化”相印证。 9．它的产地在气候。地理地质等各方面应具备生物群落得以存活至今的条件。
　　通过研究分析“热美蹉”的原始状态，宣科先生认为，原始人类的生存意识，包括了安全的与不安全的生存意识；为获得安全的生存，则须排除不安全因素；为排除不安全而产生“驱赶”行为，即是渐进到最初的“唱跳”行为；这种“驱赶”意识无处不在，从而可以在人类一切“意识”之前。“热美蹉”的表象和表现（在音乐形式、舞蹈和节奏艺术等方面）是氏族社会前期或更早的产物。它的音乐、舞蹈模式未经大的变异或杂交而存活至今，这是中外现存原始音乐中极为罕见的。从音乐民族学的角度，可推断东巴教并非纳西先民的“宗教”，很可能是藏族“苯”教在纳西人中传播的变异体，但“东巴文”即象形文字则肯定是纳西人创制的。对“热美蹉”的多角度研究，可以对人类早期艺术特别是音乐舞蹈的发生，将产生一些未知的但非常重要的前景。
　　“热美蹉”入选国家级非物质文化遗产名录，宣科先生认为，这不仅使丽江名声大增，也有益于地方发展。宣科先生说，一个地方的发展，首先要找到具有代表性的文化符号，想方设法将之打造成品牌，之后努力把品牌变成产品。要研究营销之道，实现文化产品良好的经济效益和社会效益。宣科先生还认为，文化是一种流体，它重在“化”字。文化现象随着时空的推移不断变化，单一的、纯之又纯的文化是不存在的。比如东巴文化很多内容就来自于藏族的“苯”教。文化是一个大课题，常与文明连在一起。什么是文化的概念，应该先找到其反义词，才能很好解决。文化的反义词是愚昧，文明的反义词是野蛮，现代社会不要野蛮和愚昧，就要学文化。要在各自领域不断学习，开阔视野。现在丽江处于正在变化之中，丽江人要有宽广的胸怀，认识到现代的民族经过了多民族的融合，文化也一样经历了变化、演化和流变、渗透。千百年来，丽江文化吸收汉等民族文化精华，不断发展。比如，纳西族古建筑源于徽派建筑，吸收了白族、藏族建筑特点，更多地保留了唐宋中原建筑特点。久负盛名的“纳西古乐”也经历了不断得到充实丰富的过程，生活在特殊地理位置的纳西族先民，不但创造了反映本民族不同历史时期的生产、生活、宗教、习俗等的音乐文化，还奇迹般地引进、学习，并完好地保存着部分内地早已失传了的汉族古典音乐，逐渐形成了纳西古乐。宣科先生认为，丽江的文化，在研究、表演、活动等方面，存在既当“裁判员”又当“运动员”的不好学气，有待改变。要走出以自己证明自己的误区，以严谨的态度对待文化保护、传承、研究、开发。要着力打造像“热美蹉”这样的重要级文化品牌，规范文化市场，促进文化发展。当前，更要充分认识到，我们是在吃文化，文化与旅游等各个方面都有密切的联系，旅游没有文化就没有灵魂。因此，要努力营造浓浓的文化味道、文化气息，任何地方都要突出文化，用文化打造丽江形象。

音乐民族学家宣科先生

〖相关链接〗

暂无相关新闻